Nel X secolo, la Baghdad conobbe una notevole prosperità soprattutto nell’epoca abbasside. La capitale abbasside raggiungeva il suo massimo splendore politico e culturale.
I principali centri della cultura furono diverse città irachene. Bassora e Kufa, divennero centri culturali importanti dove si tradussero numerose opere greche, persiane e bizantine.
Di conseguenza, si moltiplicarono le biblioteche e librerie. A Kufa dove era codificata la grafica cufica, dell’alfabeto arabo classico, e dove fiorirono le scuole giuridiche.
La complessa organizzazione politica e amministrativa
del califfato comprendeva e riunificava eruditi, letterati e grandi
scienziati. In quel periodo, il mecenatismo dei califfi abbassidi
Giafar al-Mansûr, Harûn al–Rashîd e Abdallah al–Ma’mûn fu
,infatti, una delle caratteristiche delle corti islamiche portando ad
una grande fioritura culturale.
Con Harùn al-Rashìd (763-809), che regnò tra il 786 e l’809. Considerevole fu, nella sua epoca, il progresso scientifico anche letterario, molte delle novelle contenute nel Le Mille e una Notte, sarebbero ispirate proprio alla vita di questo sovrano.
Poi, i rapporti tra i musulmani e cristiani erano stati
caratterizzati da scambi culturali, diplomatici, da una viva
curiosità reciproca che ha spinto uomini e donne a viaggiare, a
scoprire, a capire e qualche volta fraintendere gli usi e costumi
dell’altro. Inoltre, Harùn al-Rashìd stringeva con Carlo Magno,
il condottiero dell’Impero d’Europa e il fondatore dell’Impero
carolingio, un’alleanza contro l’emirato omayyade di Cordova.
Molti
scienziati dalla Siria, dalla Persia e dalla Mesopotamia furono
chiamati a Baghdad, la “città della pace” detta Madīnat
as-Salām, che fu
da secoli il fulcro vitale e vigoroso del Paese. Nel IX secolo, il
califfo abbasside di Baghdad Abu Jafar Abdullah al-Mamun, fondò la
casa della saggezza detta in arabo Bayt
al-Hikma, venne
considerata tra i più imponenti centri di studio che la storia umana
abbia conosciuto. Il fisico e divulgatore scientifico inglese Jim
al-Khalili, ha scritto un libro intitolato “La
casa della saggezza. L’epoca d’oro della scienza araba”,
2013 in cui ci svela i nomi dei protagonisti della scienza: Abu
Rayhan al-Biruni, Ibn al-Shatir, al-Khwarizmi, Ibn al-Haytham,
al-Razi e tanti altri. Dietro a questi nomi, si nascondono le vite e
le opere di scienziati che hanno di fatto posto le basi del mondo
moderno.
In realtà, la casa della saggezza fu creata grazie agli
studi medici islamici, dove vennero tradotte diverse opere mediche.
La medicina fu incontestabilmente una delle scienze più
notabili durante l’epoca d’oro della cultura islamica. fondata sulla
tradizione, ed in particolare, sulle conoscenze teoriche e pratiche
sviluppate in Grecia, Roma e in Persia. Quindi, alla tradizione
coranica si aggiunse la scienza medica di origine greca, oltre a
quella di scaturigine persiana e indiana.
Per
gli studiosi islamici, Galeno e Ippocrate erano eminenti autorità,
seguiti dagli studiosi ellenici di Alessandria. Gli studiosi islamici
tradussero le loro grandi opere dal greco all’arabo e produssero
delle nuove conoscenze mediche sulla base di tali testi. Con lo scopo
di rendere la tradizione greca più raggiungibile sempre più,
comprensibile, e insegnabile, gli studiosi musulmani ordinarono e
resero più sistematiche le vaste e talvolta incoerenti conoscenze
mediche greco-romane, scrivendo enciclopedie e sommari. (da National
Library of Medicine archivi digitali)
L’ospedale ῾Aḍudī di Baghdad, quando fu costituito
, aveva ventiquattro medici ripartiti in quattro specializzazioni:
fisiologia, oftalmologia, chirurgia e ortopedia. Il viaggiatore Ibn
Ǧubayr lo visitò due secoli dopo la sua fondazione e rimase stupito
di fronte al suo splendore; esso, era rifornito con l’acqua del fiume
Tigri ed era sontuoso come un palazzo reale. Alcuni giuristi in
determinati periodi furono impiegati all’interno dell’amministrazione
dell’ospedale, e fra questi, intorno al 983, il celebre Abū Ḥayyān
al-Tawḥīdī. I trattati di giurisprudenza non includevano capitoli
sulla regolamentazione degli ospedali, sebbene vi siano occasionali
evidenze del fatto che un giudice (qāḍī) svolgesse il ruolo di
supervisore degli interessi pubblici legati agli ospedali; questi era
responsabile di registrare in modo approfondito le proprietà di una
persona morente e forse di vigilare sull’ammissione dei pazienti.
L’elenco di famosi medici e autori che operarono nell’ospedale ῾Aḍudī
è ragguardevole, fra questi: ǧibrīl ibn ῾Ubayd Allāh (m. 1006)
della famiglia dei Baḫtīšū῾, il medico e filosofo nestoriano
Abū ‘l-Faraǧ ῾Abd Allāh ibn al-ṭayyib (m. 1043), il suo
allievo Ibn Buṭlān (m. 1066), ῾Alī ibn ῾īsā (m. dopo il
1010), autore del più famoso compendio arabo di oftalmologia, Sa῾īd
ibn Hibat Allāh (m. 1101), e il suo allievo Ibn ǧazla, Abū
‘l-Barakāt al-Baġdādī (m. dopo il 1164-1165), meglio noto come
filosofo.
Dal
932, il califfo al-Muqtadir rese obbligatorio il sostenimento di un
esame preparatorio prima di esercitare la medicina, incaricando uno
dei suoi medici di organizzare le prove. I medici permessi curano i
malati. Tali edifici svolsero un ruolo sociale, dove i poveri ed i
pellegrini trovano rifugio o assistono all’insegnamento. Dopo una
valutazione, i discepoli dovettero esaminare i malati, assegnarli ad
assistenti più esperti prima che il medico confermò la diagnosi,
poi stabilì la terapia. Nel IX secolo Baghdad ebbe ben tre ospedali
gestiti a spese del Califfato Abbaside di al – Muqtadir, Giacomo
Tasca, nel suo libro “Storia
della medicina dalla preistoria alla fine dell’ottocento”
scrive:
Il continuo e intenso interesse degli arabi per la salute e per
l’esercizio della professione medica è egregiamente testimoniato
dalla “Storia della schiava Tawaddid”, donna giovane, bella e
sapiente che le “Mille e una notte” descrivono versata in tutte
le scienze e anche in medicina. Tawaddid risponde correttamente alle
domande che le vengono poste da un vecchio medico: descrive
esattamente le modalità da seguire nella visita medica e nella
raccolta dei sintomi, distingue i rami del sapere medico in diagnosi
e terapia, si dilunga sulle indicazioni terapeutiche che sono
sovrapponibili in grande parte a quelle coraniche.
Il regno abbasside, fino alla metà dell’XI secolo,
rimane florido e prospero e numerosi medici tramandano il loro nome
alla discendenza, nessuno tuttavia ottiene una grande fama,
paragonabile a quella di Abu Ali ibn Abdallah ibn Sina, chiamato
Avicenna. Nelle sue opere, egli sviluppa le sue canone della salute
questo modello sarà imitato per ben otto secoli.
Bibliografia:
Giacomo
Tasca, Storia della medicina dalla
preistoria alla fine dell’ottocento,
a cura del CENTRONOVE, Volume 1, pdf
Hans
Hinrich Biesterfeldt, La civiltà
islamica: condizioni materiali e intellettuali. Gli ospedali,
Storia della Scienza, 2002
Jean-Charles
Sournia, Storia della medicina,
titolo originale: Histoire de la
médecine, Editions La Découverte, tr,
Giusi Licinio edizioni Dedalo, 1992
